Moskee Dar Al-Hadieth

Een pijnlijke realiteit…

Tijdens de lezing van onze edele broeder Moehammed Tawil حفظه الله , wees hij ons erop dat we onze schermtijd moeten vergelijken met de tijd die we besteden aan het lezen van de Qur’an. De cijfers zullen voor zichzelf spreken en ons wellicht confronteren met een pijnlijke realiteit.

Laten we eerlijk naar onszelf kijken en ons inspannen, beste moslims. Laten we onze tijd bewuster besteden en de Qur’an prioriteit geven in ons dagelijks leven geven.

Moge Allaah onze tekortkomingen vergeven, ons helpen onze tijd beter te benutten en ons laten behoren tot Ahlul-Qurān
آمين

De lezing zal FYSIEK doorgaan. De spreker zal in shaa Allah aanwezig zijn.

🚨 LIVE

Het verhaal van Abu Sufyan en Heraclius

Overgeleverd door Bukhari ‏رحمه الله op gezag van Abdullah Ibn ‘Abbas رضي الله عنه:


Abu Sufyan ibn Harb vertelde dat Heraclius een boodschapper naar hem stuurde terwijl hij met een karavaan van Quraysh onderweg was. Zij waren handelaars in Sham (Syrië, Palestina, Libanon en Jordanië), in de periode dat de Boodschapper van Allah ﷺ een wapenstilstand had met Abu Sufyan en de ongelovigen van Quraysh. Zo gingen Abu Sufyan en zijn metgezellen naar Heraclius in Ilya (Jeruzalem). Heraclius riep hen bij zich aan het hof, omringd door de hoogste Byzantijnse edelen. Hij riep zijn tolk, die namens Heraclius vroeg: “Wie van jullie is het naast verwant aan die man die beweert een profeet te zijn?”
Abu Sufyan antwoordde: “Ik ben zijn naaste verwant.”
Heraclius zei: “Breng hem dichter bij mij, en laat zijn metgezellen achter hem gaan staan.” Abu Sufyan voegde toe dat Heraclius zijn tolk vroeg zijn metgezellen te vertellen dat hij hem enkele vragen zou stellen over die man (de Profeet), en dat als hij zou liegen, zij (zijn metgezellen) hem moesten tegenspreken.
Abu Sufyan zei: “Bij Allah! Als ik niet bang was geweest dat mijn metgezellen mij een leugenaar zouden noemen, had ik niet de waarheid over de Profeet gesproken.”

De eerste vraag die hij mij over hem stelde was:
“Wat is zijn afkomst onder jullie?” Ik antwoordde: “Hij behoort tot een goede (edele) familie onder ons.”
Heraclius vroeg verder: “Heeft iemand van jullie ooit hetzelfde beweerd (profeet te zijn) vóór hem?” Ik antwoordde: “Nee.”
Hij vroeg: “Was iemand van zijn voorouders koning?” Ik antwoordde: “Nee.”
Heraclius vroeg: “Volgen de edelen hem of de armen?” Ik antwoordde: “Het zijn de armen die hem volgen.”
Hij zei: “Nemen zijn volgelingen toe of af, dag na dag?” Ik antwoordde: “Zij nemen toe.”
Hij vroeg toen: “Wordt iemand die zijn religie aanneemt daarna ontevreden en verlaat hij de religie weer?” Ik antwoordde: “Nee.”
Heraclius zei: “Hebben jullie hem ooit van leugens beschuldigd vóór zijn bewering (profeet te zijn)?” Ik antwoordde: “Nee.”
Heraclius zei: “Breekt hij zijn beloftes?” Ik antwoordde: “Nee. Wij hebben een wapenstilstand met hem, maar wij weten niet wat hij daarin zal doen.” Ik kon geen andere gelegenheid vinden om iets tegen hem te zeggen dan dat.
Heraclius vroeg: “Hebben jullie ooit oorlog met hem gevoerd?” Ik antwoordde: “Ja.”
Toen zei hij: “Wat was de uitkomst van de gevechten?” Ik antwoordde: “Soms won hij, soms wonnen wij.”
Heraclius zei: “Wat gebiedt hij jullie te doen?” Ik zei: “Hij zegt ons Allah te aanbidden, en Allah alleen, en niets naast Hem te aanbidden, en af te zien van alles wat onze voorouders zeiden. Hij gebiedt ons te bidden, de waarheid te spreken, kuis te zijn en goede banden te onderhouden met onze verwanten.”

Heraclius vroeg de tolk mij het volgende over te brengen: “Ik vroeg u naar zijn afkomst, en uw antwoord was dat hij tot een zeer edele familie behoort. Inderdaad, alle boodschappers komen uit edele families onder hun volk. Ik vroeg u of iemand anders onder jullie hetzelfde beweerde, en uw antwoord was ontkennend. Was het antwoord bevestigend geweest, dan had ik gedacht dat deze man de bewering van een ander navolgde. Toen vroeg ik of iemand van zijn voorouders koning was. Uw antwoord was ontkennend, en was het bevestigend geweest, dan had ik gedacht dat deze man het koninkrijk van zijn voorouders terug wilde krijgen.
Verder vroeg ik of hij ooit van leugens werd beschuldigd vóór hij zei wat hij zei, en uw antwoord was ontkennend. Dus vroeg ik mij af hoe iemand die niet tegen mensen liegt, ooit tegen Allah zou kunnen liegen. Ik vroeg u vervolgens of de rijken hem volgden of de armen. U antwoordde dat het de armen waren die hem volgden, en inderdaad zijn het altijd juist deze mensen geweest die de boodschappers volgden. Toen vroeg ik of zijn volgelingen toenamen of afnamen. U antwoordde dat zij toenamen, en dat is inderdaad de weg van het ware geloof, totdat het in alle opzichten volledig is.

‏بسم الله الرحمن الرحيم

Met het succes van Allah ‘Azza wa Jal hebben we de lessenreeks لمعة الاعتقاد (Voldoening van de Geloofsleer) van Ibn Qudāmah رحمه الله afgerond.

In deze lessen kwamen verschillende fundamenten van de islamitische geloofsleer aan bod, waaronder de Namen en Eigenschappen van Allah, het geloof in het ongeziene en de gebeurtenissen van de Laatste Dag.

Daarnaast werd de `aqīdah van Ahl as-Sunnah behandeld ten aanzien van de Metgezellen, de vrouwen en de familie van de Profeet ﷺ. Tot slot werd aandacht besteed aan het gehoorzamen van de islamitische leiders, de gevaren van innovaties en afwijkende groeperingen, en het belang van het vasthouden aan de Qur’an en de Sunnah volgens het begrip van de Selef.

Als advies willen we meegeven we om te allen tijde bezig te zijn met aanbiddingen, zoals het opdoen van kennis, ook tijdens de zomervakantie.

We vragen Allah om het te aanvaarden van ons en om de lesgever en zijn ouders genadig te zijn.

‏والحمد لله رب العالمين

Dit toont werkelijk aan dat degene die zich in tijden van vervreemding stevig vasthoudt aan de religie en de Soennah, inderdaad is als iemand die gloeiende kooltjes in zijn hand vasthoudt.

En Allah is Degene Wiens hulp wordt gezocht.”

Einde citaat.

Bron: Commentaar op ʿAqīdatus-Salaf wa Aṣḥābil-Ḥadīth van Aṣ-Ṣābūnī, deel 1, blz. 331–333.

Wat zijn de oorzaken van het leed dat de ‘vreemden’ onder Ahl as-Soennah treft? (vreemden = غرباء)

Shaykh Ṣāliḥ Sindī (حفظه الله) zei:

“Dit leed heeft verschillende oorzaken:

De eerste oorzaak

De vreemdeling die standvastig vasthoudt aan zijn tawḥīd (zuiver monotheïsme) en aan de Soennah van zijn Profeet ﷺ, ervaart de eenzaamheid van het vreemd zijn. ‘Vreemd zijn’ brengt een gevoel van afzondering met zich mee, terwijl de mens van nature een sociaal wezen is.

Wanneer iemand zich onderscheidt van alle mensen, of van de meesten van hen, in zijn levenswijze, zijn daden en zijn aanbidding, dan zul je zien dat zijn huis anders is, zijn manier van opvoeden anders is, zijn spraak anders is, zijn gebed onder de mensen anders is en zelfs zijn uiterlijke verschijning anders is. Hij houdt vast aan de Soennah in zijn uiterlijk, zijn omgang met anderen, zijn koop en verkoop. In vrijwel alles verschilt hij van velen om hem heen.

Deze eenzaamheid bezorgt een mens verdriet en moeilijkheden.

Geduld doet, zoals zijn naam al aangeeft, bitter smaken;
Maar het einde ervan is zoeter dan honing.

De tweede oorzaak

Om de uitspraak van de Profeet ﷺ te begrijpen: “als iemand die gloeiende kooltjes in zijn hand vasthoudt”, is er nog iets dat zwaarder weegt.

Een mens kan de eenzaamheid van het ‘vreemd zijn’ verdragen, maar iets dat nog moeilijker is, kan hem treffen: de pijn van spot en bespotting.

Hij kan bespot worden door ongelovigen, mensen van innovatie (bidʿah) of zondaars wanneer zij zijn standvastigheid zien, zijn vasthouden aan de waarheid en zijn weigering om af te wijken zoals zij dat hebben gedaan. Zij kunnen hem belachelijk maken, beledigen en kwaad over hem spreken.

Voor mensen met eergevoel en een nobel karakter is dit bijzonder pijnlijk.

Allah, de Verhevene, zei over Zijn Profeet ﷺ:

“Voorzeker, Wij zijn waarlijk op de hoogte van het verdriet dat bij jou (o Muhammad) veroorzaakt wordt door wat zij zeggen.” (Qor’an 6:33)

Een dergelijke behandeling laat diepe emotionele pijn achter, waardoor hij werkelijk wordt als iemand die gloeiende kooltjes vasthoudt.

En wat als we hier nog aan toevoegen:

De derde oorzaak

De pijn van daadwerkelijke vervolging.

Hij kan lichamelijk schade ondervinden door mishandeling, gevangenschap of beperkingen die hem worden opgelegd in zijn levensonderhoud vanwege zijn vasthouden aan de Soennah.

Dit is nog zwaarder. Dan gaat het niet langer slechts om de eenzaamheid van het vreemdeling-zijn of de pijn van spot, maar om tastbare lichamelijke schade. Dan is hij werkelijk als iemand die gloeiende kooltjes in zijn hand vasthoudt.

En wat als we daar nog aan toevoegen:

De vierde oorzaak

De pijn van het aanschouwen van het kwade terwijl hij niet in staat is het te veranderen, noch met zijn hand, noch met zijn tong.

Dit weegt zwaar op de mensen van het geloof.

Wie Allah diep eerbiedigt in zijn hart, wie Allah werkelijk verheerlijkt zoals Hem toekomt, vindt het buitengewoon pijnlijk om mensen Hem ongehoorzaam te zien zijn. De plaats van Allah in zijn hart is zo verheven dat hij weet dat Allah gehoorzaamd moet worden en nooit ongehoorzaamd; dat Hij herdacht moet worden en nooit vergeten; dat Hij bedankt moet worden en nooit ondankbaar behandeld.

Alleen al het zien van het kwade vervult hem met verdriet en droefheid, terwijl hij niet kan ingrijpen omdat hij een vreemdeling is.

En wat als we daar nog aan toevoegen:

De vijfde oorzaak

Hij treurt niet alleen om de zonden zelf, maar ook om de zondaars.

De ware vreemdelingen zijn barmhartig.

Wanneer zij iemand zien die zich bezighoudt met shirk, innovatie (bidʿah) of zonde, worden zij bedroefd en bezwaard uit mededogen met die persoon.

De mensen van de Soennah bezitten de meeste kennis van de waarheid en de grootste barmhartigheid jegens de schepping.

De ware vreemdelingen aan het einde der tijden voelen pijn terwijl anderen lachen. De zondaar geniet van zijn zonde, terwijl de vreemdeling naar hem kijkt en weent uit bezorgdheid om hem.

Welke vervreemding, en welke pijn, zou groter kunnen zijn dan dit?

Live stream finished (42 minutes)

Live stream started

Live stream started

Live stream finished (24 minutes)

Live stream started

🚨 Herinnering 🚨

Straks om 20:30 is het de vijfde les in shaa Allah van de lessenreeks : “De etiquette van het moslimhuishouden”

Titel van de les : ‘De inboedel van het huis (vervolg) & Activiteiten in het huis’

Live stream finished (4 minutes)