Ahl As-Sunnah wal-Hadīth

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• Viertens: Würden wir ebenfalls erneut annehmen, dass er ihn als ʾImām betitelt hat, würde dies mit anderen Fatāwā von ihm im Widerspruch stehen. So sagte Schaykh ʾIbn Bāz unter anderem https://binbaz.org.sa/fatwas/2992/طاىفة-عبدالله-الحبشي-ضالة, dass wer auch immer leugnet, dass ʾAḷḷāh über dem Himmel ist, ein Jahmī ist; und wir kommen - mit ʾAḷḷāhs Erlaubnis - zu einem späteren Zeitpunkt zu der ʿAqīdah jenes An-Nawawīs. Ebenfalls sagte er https://binbaz.org.sa/fatwas/8197/الضابط-في-الحكم-على-الشخص-بانه-مبتدع, dass die Grundlage besagt, dass jeder, der in einer Neuerung fällt, als Neuerer betitelt wird, bis er davon bereut; als Beispiel nahm er das Feiern des Mawlid - ist der Taʿṭīl nicht gewaltiger als der Mawlid?!

👉 So bleiben uns nur zwei Möglichkeiten offen:
(1) • Wir folgen fanatisch allen Fatāwā und gestehen uns aber dann auch ein, dass es widersprüchlich wäre ihn als ʾImām zu betiteln, wenn in anderen etlichen Fatāwā erwähnt wird, dass eine Person die solches vertritt wie er, mindestens als Neuerer gesehen wird, aber wenn es um spezifische bekannte Personen geht, diese Regel nicht mehr gilt.
(2) • Oder wir halten inne und sagen, dass es ein Fehler ist ihn als ʾImām zu betiteln und man dabei seinen eigenen Grundlagen und Worten widersprechen würde.

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➡️ Aufgrund der Länge des Beitrags, erscheint der zweite Abschnitt dieses Teils - so ʾAḷḷāh erlaubt - am morgigen Tag.

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✅Wenn verwirrte Amateur-Prediger plötzlich den Drang dazu bekommen, dass es Zeit ist, die 'Aschāʻirah zu loben und dabei lügen | Teil 3.1

• Mit der Erlaubnis ʾAḷḷāhs - erhaben ist Er - widmen wir uns in diesem Beitrag der Argumentation mit Zeitgenossen - wie z.B Schaykh ʾIbn Bāz - bezüglich dessen, dass eine spezifische Person - z.B. An-Nawawī - ein ʾImām für die Muslime sei, da ja jene zeitgenössische Person ihn als ʾImām betitelt hat.
👉 Die Antwort darauf erfolgt durch sechs Punkte, welche unter anderem Lawāzim sind, an welche wir ihn binden, da er die Grundlage dafür selber gelegt hat. So behalte dir deine eigenen Worte „Die Aussagen der früheren Gelehrten, werden den Aussagen der späteren stets vorgezogen“ im Hinterkopf:

• Erstens: Verschiedene Persönlichkeiten erwähnten unabhängig voneinander, dass ʾIbn Bāz gesagt haben soll - nachdem ein Vorleser An-Nawawī ʾImām nannte -, dass dieser nicht ʾImām genannt werden soll, sondern vielmehr Ḥāfith.
👉 Siehe https://youtu.be/mqxoSoX6OrE?is=IjIX_SnHWmBFnM8B

• Zweitens: Keine Person wird in dem was sie sagt zum absoluten Maßstab genommen, außer der Gesandte ʾAḷḷāhs 📿; sei es wer auch immer es ist.
Ibn Taymiyyah sagte in «Majmūʿ Al-Fatāwā (20/8-9)»:
„Wer eine Person (zur Grundlage/Maßstab) aufstellt - sei es wer auch immer es ist - und sich gemäß seiner Übereinstimmung in Aussage und Tat zuwendet und abwendet/anfeindet, so (gehört) er: „zu denjenigen, die ihre Religion spalteten und zu (gespaltenen) Gruppierungen wurden...“ [6:159]“
Er ging sogar weiter und bezeichnete jene Personen als Neuerungsträger und Irregegangene. Er sagte in «Jāmiʿ Al-Masāʾil (7/466)»:
„Jeder, der einen Schaykh oder Gelehrten zu einem Befolgten in
allem, was er sagt und tut nimmt - außer den Gesandten Aḷḷāhs 📿 - und auf Basis seiner Übereinstimmung Loyalität zeigt und auf Basis seines Widersprechens anfeindet, so ist er ein Neuerungsträger; ein Irregegangener und jemand, der sich außerhalb des Buches und der Sunnah befindet. Obgleich er zu den Leuten des Wissens und der Religion gehört“
👉 So suchen wir Zuflucht bei ʾAḷḷāh davor, eine Person in allem was er sagt zum Maßstab zu nehmen und nicht fähig dazu sein zu können, "Der So-und-So" liegt darin falsch sagen zu können.

• Drittens: Selbst wenn wir annehmen sollten, dass dies nicht stimmt und Fakt sein sollte, was er in jener verbreiteten Fatwā sagte - und zwar, dass er ein ʾImām sei -, so sagen wir: Das ist ein Fehler und abzulehnen. Dies nicht aufgrund unserer eigenen Gelüste heraus - möge ʾAḷḷāh bewahren -, sondern aufgrund des Faktes, dass das Wissen von oben genommen wird und diese Angelegenheit der ʾImāmah und des Umgangs mit den Neuerungsträger, bereits von den Salaf dargelegt wurde.

In «Ṭabaqāt Al-Ḥanābilah (2/392)» wird berichtet, dass unser ʾImām ʾAḥmad bin Ḥanbal von einem Mann gefragt wurde:
„Sollte ich die Bücher des Raʾi niederschreiben?“
Er sagte: „Mach das nicht. Dir obliegen die ʾĀthār und die Überlieferungen.“
Dann sagte der Fragesteller: „ʿAbduḷḷah bin Al-Mubārak schrieb sie nieder.“
Da sagte ʾAhmad zu ihm: „ʾIbn Al-Mubārak stieg nicht vom Himmel herab. Vielmehr wurde uns anbefohlen, dass wird das Wissen von oben nehmen.“
👉 Dies sagte ʾImām ʾAḥmad über ʾIbn Al-Mubārak und was lässt dich wissen wer ʾIbn Al-Mubārak ist und wehe dem, der ʾIbn Al-Mubārak nicht kennt. Ibn Al-Mubārak, der ʾImām, Ḥāfith, Mujāhid und die Fahne der Sunnah. Jener Mann, den ʾImām ʾAḥmad im Jahre 179 n.H. unbedingt in Baghdād treffen wollte, diesen jedoch knapp verpasste. Und dennoch sagte er solche Worte - Möge ʾAḷḷāh ihm barmherzig sein. Und wo steht nun ʾIbn Bāz im Vergleich zu ʾIbn Al-Mubārak, auf das wir nicht sagen können, dass dies ein Fehler wäre - wenn es auch wirklich so stimmen sollte und er davon nicht abkehrte.

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(6) • Ibn Qudāmah sagte in «Dhamm At-Taʾwīl (4)»:
„Jeder der sich im Diesseits einen ʾImām in einer Sunnah oder einer Neuerung nimmt, oder in etwas Gutem oder etwas Schlechtem, so wird er mit ihm im Jenseits sein. Wer es nun bevorzugt im Jenseits mit den Salaf zu sein und zu jenen gehören möchte, denen Gärten und Wohlgefallen versprochen wurde, so soll er ihnen auf bester Art und Weise folgen. Wer jedoch einem anderen Weg als ihren Weg folgt, fällt unter die allgemeine Bedeutung Seiner - erhaben ist Er - Aussage: „Und wer dem Gesandten entgegenwirkt, nachdem ihm die Rechtleitung klargeworden ist, und einem anderen Weg als dem der Gläubigen folgt, den werden Wir dem zukehren, dem er sich zugewandt hat, und ihn der Hölle aussetzen, und (wie) schlecht ist der Ausgang!“
Dies zeigt, dass diese Angelegenheit - und ich meine die Angelegenheit der ʾImāmah - keine kleine Angelegenheit ist und zur ʿAqīdah gehört.

👉 Ich frage dich o ʾAbū ʿUmar: Liegt es in deinem Interesse, am Tag der Auferstehung mit Personen wie An-Nawawī aufzuerstehen, weil du ihn im Diesseits zum ʾImām genommen hast und deine Zeit dafür nutzt, um diesen Mann - der dich nebenbei erwähnt für deine angebliche salafitische Aqidah zum Kafir erklären würde - zu propagieren und als Mittel der Schmähung der Ahl As-Sunnah nimmst?!

(7) • So schließe ich diesen Teil mit der Aussage von As-Sijzī in seiner «Risālatu ilā Ahl Az-Zabīd (183)» ab:
„Wahrlich, eine Zeit, in welcher die Aussage eines jemanden angenommen wird, der ʾAḷḷāh - gepriesen ist Er - und dem Gesandten - ʾAḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - widerspricht, dem Verstand widerspricht und nichtsdestotrotz als ʾImām gesehen wird: Ist wahrlich eine schwere Zeit. Und bei ʾAḷḷāh ersuchen wir Hilfe!“
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➡️Im nächsten Beitrag werden wir - mit der Hilfe ʾAḷḷāhs alleine - einen Schritt weiter gehen und uns deinem letzten Beitrag bezüglich der Aussage von ʾIbn Bāz über An-Nawawī widmen.

Ein letzter Rat: Die aufrichtige reumütige Rückkehr ist stets besser als das sture verbleiben auf der Falschheit.

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✅Wenn verwirrte Amateur-Prediger plötzlich den Drang dazu bekommen, dass es Zeit ist, die 'Aschāʻirah zu loben und dabei lügen | Teil 2

• Leider hat sich herausgestellt, dass bestätigt ist, dass ʾAbu ʿUmar ein Lügner ist, dessen Vertrauenswürdigkeit spätestens jetzt eingestürzt ist. Trotz des Hinweises kam er nicht zur Besinnung und verblieb auf seiner Lüge über Muḥammad bin ʿAbd Al-Wahhāb und kehrte nicht davon ab.
Vielmehr verblieb er in seiner Engstirnigkeit und eröffnete einen Kanal für Widerlegungen - was er widerlegen möchte ist unklar - und erwähnte wieder Schwachsinn und Dinge, die nur weiter von seiner Unfähigkeit zeugen.

👉 Da er - also ʾAbu ʿUmar - selber schrieb: „Die Ahlus Sunnah zieht stets die Aussagen der früheren Gelehrten den Aussagen der späteren Gelehrten vor. Dies gehört zum guten Manhaj und zum richtigen Umgang.“ nehme ich dich bei deinen eigenen Grundprinzipen und verlange nur eines von dir: Halte dich an deine eigenen Prinzipien. Zieh das Verständnis der Früheren, den Späteren vor o ʾAbū ʿUmar!

👉 Hinweis: Wir danken ʾAḷḷāh stets für seine Gunstgaben. Anhand dieses Mannes, können wir den Muslimen an einem praktischen Beispiel darlegen, wie verdorben der Manhaj jener Widersacher ist. Jene Widersacher, die eine Neuerung hervorgebracht haben, die es so nie zuvor in der islamischen Geschichte gab. ʾAschāʿirah werden von sich der Sunnah- Zuschreibenden-Personen zu ʾAʾimmah erklärt und darüber hinaus werden die reinen Sunnis von ihnen mit diesen ketzerischen ʾAʾimmah geprüft, angefeindet, boykottiert und gar manchmal sogar zu Kuffār erklärt - wir suchen bei ʾAḷḷāh Schutz vor dem Irrweg.
ʾAbu ʿUmar: Du selber bist irrelevant; Du bist einfach nur eine nervige Person, die nun zum Mittel zum Zweck wird: Den Muslimen den Manhaj der Salaf darzulegen und ihnen somit die Augen gegenüber euren verdorbenen Manhaj zu öffnen.
So erbitte ich von einem jeden, der diese Reihe liest, dass er lediglich Gerechtigkeit und Wahrhaftigkeit in seinem Anspruch der Befolgung der Salaf gelten lässt.
Und bei ʾAḷḷāh alleine wird Hilfe gesucht.
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Bevor wir auf spezifische Aussagen dieses Mannes eingehen, beginnen wir mit einer Einleitung und sagen - möge ʾAḷḷāh uns barmherzig sein:

(1) • ʾAḷḷāh - erhaben ist Er - sagte in «Sūrah At-Tawbah: 100»:
„Und die vorausgeeilten Ersten von den Auswanderern („Muhajirun“) und den Helfern („Ansar“) und diejenigen, die ihnen auf beste Weise gefolgt sind - Allah hat Wohlgefallen an ihnen, und sie haben Wohlgefallen an Ihm“
👉 Wer ihnen nun nicht auf bester Art und Weise folgt, so hat ʾAḷḷāh kein Wohlgefallen an ihm.

(2) • Und Er - erhaben ist Er - sagte in «Sūrah Aṭ-Ṭūr: 21»:
„Und denjenigen, die glauben und denen ihre Nachkommenschaft im Glauben nachfolgt, lassen Wir ihre Nachkommenschaft sich (ihnen) anschließen.“
👉 Wer nun nicht jenen im Glauben folgt, die vor uns waren, wird ihnen nicht angeschlossen werden

(3) • Und Er - erhaben ist Er - sagte in «Sūrah ʾIbrāhīm: 36» über ʾIbrāhīm - Frieden auf ihm -, der sagte:
„Wer mir nun folgt, der gehört fürwahr zu mir.“
👉 Wer diesem edlen Propheten nun nicht in seiner ʿAqīdah folgt, so gehört er nicht zur Anhängerschaft von ihm.

(4) • Und Er - erhaben ist Er - sagte in «Sūrah Al-Māʾīdah: 51»:
„O die ihr glaubt, nehmt nicht die Juden und die Christen zu Schutzherren! Die einen von ihnen sind Schutzherren der anderen. Und wer von euch sie zu Schutzherren nimmt, der gehört fürwahr zu ihnen. Wahrlich, Allah leitet das ungerechte Volk nicht recht.“
👉 So sind die Aschāʿirah schlimmer als die Juden und Christen. So nimmt man sie nicht zu Schutzherren, auf dass man nicht zu ihnen gehört.

(5) • Und Er - erhaben ist Er - sagte in «Sūrah Hūd: 97-98»:
„Da folgten sie dem Befehl Fir'auns; der Befehl Fir'auns aber war nicht rechtweisend. Er (also Fir'aun) wird seinem Volk am Tag der Auferstehung vorangehen. Er führt sie wie zur Tränke ins (Höllen)feuer hinab - welch schlimme hinabführende Tränke doch!“
👉 Wer auch immer sich nun in dieser Dunya Menschen zu ʾAʾimmah nimmt, wird hinter diesen am Tag der Auferstehung hergehen.

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✅Wenn verwirrte Amateur-Prediger plötzlich den Drang dazu bekommen, dass es Zeit ist, die ʾAschāʿirah zu loben und dabei lügen | Teil 1

Im Namen ʾAḷḷāhs des Allerbarmers des Barmherzigen.

Jener ʾIbn Ḥazm sagte in «Al-ʾAkhlāq wa As-Siyar (45)»:
„Die Naṣīḥah erfolgt zwei mal: Erstere ist eine Pflicht und Religion. Zweitere ist ein Hinweis und eine Erinnerung. Was aber Drittere anbelangt, so ist sie Tadel und Zurechtweisung. Und danach gibt es nichts, außer Tritte mit dem Fuß und Backpfeifen.“
O ʾAbū ʿUmar, haben dich nicht dutzende Geschwister seit Monaten - öffentlich und privat - gewarnt, zurechtgewiesen und beratschlagt?!
Du wurdest hingewiesen, doch du hast dich widerspenstig verhalten.
Dann wurdest du wieder hingewiesen, doch hast dich erneut widerspenstig verhalten.
Und nun hat der Schayṭān dir insoweit eingeflüstert, dass du aus dem Nichts eine Debatte rund um An-Nawawī eröffnen möchtest und darlegen möchtest, dass er ein ʾImām sei?!
Dir gebührt ab diesem Punkt kein Respekt mehr.

👉Zu deinen letzten Beiträgen über An-Nawawī:

• Erstens: Welche Professoren haben dich in der Universität - laut deinen eigenen Angaben - mit der Note "Ausgezeichnet" benotet, während du nicht einmal in der Lage dazu bist, korrekte Recherchearbeit zu leisten?!
Die von dir zitierte Stelle aus «Ad-Durar As-Saniyyah (3/124)», welche eine Aussage von Muḥammad bin ʿAbd Al-Wahhāb sein soll, ist nicht die Aussage von Muḥammad bin ʾAbd Al-Wahhab, sondern entstammt einem Schreiben von Ḥamad bin Maʿmar «Ad-Durar As-Saniyyah (3/53)» (Siehe: Bild Nr.1) , der diese Stelle wiederum über Adh-Dhahabī zitierte «Ad-Durar As-Saniyyah (3/99)» (Siehe Bild Nr.2), der diese Worte über An-Nawawī in seinem Werk «Al-ʿUluw (1/219)» (Siehe Bild Nr.3) erwähnte. Schämst du dich nicht als anerkannter Medina-Student auf so eine Art und Weise zu handeln und fahrlässig zu lügen? Solch ein Image gibst du den Muslimen als Student und Lehrer weiter?! Deine Kompetenzen reichen lediglich für eine billige Chat-GPT-Recherche aus? Also konnten wir - ohne dass er gefragt wurde - miterleben, wie selbstsicher der Student, Podcaster, selbsternannte Ustadh und Aqidah-Experte ʾAbū ʿUmar katastrophale Arbeit leistete und ein derartiges Benehmen dem Wissen gegenüber bringt und über Muḥammad bin ʿAbd Al-Wahhāb sagt, was er nie sagte. Wann reicht es o ʾAbū ʿUmar?

👉 Hinweis: Dieser Beitrag wurde von mir alleine verfasst und weder unser geschätzter ʾUstādh ʾAbū Suleymān, noch jemand anderes hat dabei mitgewirkt. Der Beitrag entstand aus reiner Eifersucht der Religion gegenüber. Und bei ʾAḷḷāh liegt der Erfolg.

Fortsetzung folgt ʾIn schāʿ ʾAḷḷāh

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Live stream finished (1 hour)

💾Der Lob der Leute des Wissens gegenüber Schaykh ʿĀdil ʾĀl Ḥamdān ❤️, seiner Bücher und seiner Untersuchungen (Taḥqīqāt) • (1)

➖Schaykh ʿAbduḷḷah As-Saʿd ❤️

• Unser geschätzter ʾUstādh ʾAbū Suleymān Al-Kurdī ❤️ schrieb:
„Ich war einst im Jahre 1438 n.H. mit unserem Schaykh ʿAbduḷḷah As-Saʿd in Al-Madīnah Al-Munawwarah. Da kam Schaykh ʿĀdil ʾĀl Ḥamdān zu ihm und so entstand zwischen den beiden Schaykhs eine Sitzung, in welcher sich Schaykh As-Saʿd die Untersuchungen (Taḥqīqāt) von Schaykh ʿĀdil anschaute.
Als wir von der Reise zurückkehrten, fragte ich unseren Schaykh As-Saʿd über seine Meinung bezüglich der Bücher von ʿĀdil; so lobte er sie sehr.“

➡️Unser ʾUstādh ❤️ schrieb weiter:
„Jene, welche die Untersuchungen (Taḥqīqāt) von ʿĀdil ʾĀl Ḥamdān kritisieren, sind meistens:
(a) • die Gruppe des Surūrī Sulṭān Al-ʿUmayrī
(b) • die Salafiyyah Ägyptens (also: die extremen Murjiʾah)
(c) • ʿAbd Al-ʿAzīz Ar-Raiys und wer sich auf seiner Methodik befindet
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⬇Hier der arabische Text:
https://t.me/ahlul_hadith

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💾Christen welche den ʾIslām annahmen und zu Gelehrten wurden

• ʾIbrāhīm bin Dāwūd Al-ʾĀmidī

Unser ʾUstādh ʾAbū Suleymān Al-Kurdī - möge ʾAḷḷāh Ihn in Unversehrtheit halten - schrieb:
„Sein Vater verstarb als Christ, als er noch ein Jüngling war. So nahm ihn sein Vormund Schaykh ʿAbdullah Ad-Dimaschqī zu sich und ließ ihn an den Sitzungen von Taqī Ad-Dīn ʾIbn Taymiyyah teilnehmen. So nahm er unter seiner Hand den ʾIslām an und begleitete ihn. Sodann begleitete er seine - also: ʾIbn Taymiyyahs Schüler -, nahm von ihnen, lernte gemäß dem Madhhab von Asch-Schāfiʿī, hörte viele Ḥadīthe und strebte eigenständig nach Wissen... Er war vom guten Dīn.“

• (Jener) ʾIbn Ḥajar Al-ʿAsqalānī (773 - 852 n.H.) - und er gehörte zu seinen Schülern - sagte:
„Ich las auf ihn eine Reihe an Büchern und sagte einmal zu ihm: ‚Euch berichtete, möge ʾAḷḷāh mit Ihnen und Euren Eltern zufrieden sein.‘. So sah er mich anprangert an und sagte: ‚Sie befanden sich nicht auf dem ʾIslām.‘.
Aufgrund seiner Liebe zu ʾIbn Taymiyyah pflegte er geprüft zu werden und die meisten seiner Werke schrieb er selbstständig ab. Er pflegte das Gute zu Gebieten und das Schlechte zu verbieten...
Er debattierte bezüglich der Angelegenheiten von ʾIbn Taymiyyah ohne jedoch dabei zu Streiten (oder dabei gefallen zu haben). Er hatte ein schönes Gesicht, strahlendes graues Haar und mild beim Vortragen. Er verstarb am Sonntag des 12. Schawwāls im Jahre 797.“
📚«Ad-Durar Al-Kāminah (1/7)»
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⬇Hier der arabische Text:
https://t.me/ahlul_hadith

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📎Teil 2 | Wenn verwirrte Prediger sich ertappt fühlen

Im vorherigen Beitrag erwähnte ich bereits, dass jener verwirrte Prediger niemals öffentlich gegen irgendwelche irregegangenen Neuerungsträger oder Ketzer gesprochen oder geschrieben hat; geschweige denn, dass er sie jemals namentlich erwähnt hätte.
Doch als er selbst wegen einer bestimmten Angelegenheit kritisiert wurde, begann er plötzlich:
(1) • Irgendwelche "Anekdoten" zu erwähnen
(2) • Namen von Brüdern zu nennen
(3) • Private Angelegenheiten zu erwähnen

All dies folgt dem Motto:
«Sprich schlecht über den Dīn ʾAḷḷāhs und du wirst vor meiner Zunge und meinen Schriften sicher sein. Doch wehe dir, wenn du mir persönlich entgegentrittst, denn dann wird meine Zunge gegen dich entfacht!»
Wo ist nun die Daʿwah, um die es angeblich gehen soll? Seine Form der Daʿwah ist, dass seit nun 15 Tagen nichts(!) anderes von ihm kam, außer irgendwelche Texte voller Verwirrungen.

👉 Nun vergleiche man sein Vorgehen mit dem unseres Lehrers ʾAbū Suleymān - möge ʾAḷḷāh ihn bewahren -, der ihn selbst in privaten Gruppen(!) bis heute nicht einmal namentlich erwähnt hat.
Und selbst wenn jener Verwirrte weiterhin herumschnüffelt und versucht, Informationen aus privaten(!) Gruppen zu erlangen, wird er in dieser Hinsicht nichts finden können.

Nun hat jener Verwirrte eine neue Tür der Verwirrtheit geöffnet und seinen Groll - ja vielleicht sogar Neid - gegenüber ʾAbū Suleymān offenkundig gemacht. Dies tut er, indem er Personen hineinzieht, die mit der ganzen Angelegenheit überhaupt nichts zu tun haben und Beiträge unseres ʾUstādh verlinkt - welche teils bis zu 2 Jahre alt sind -, um sie anschließend nach seinen eigenen Launen zu deuten; dies nur, damit er seinem altbekannten Motto der Ablenkung weiterhin meisterhaft folgen kann.

Ebenso versucht er nun, die Taktik anzuwenden, Aussagen von Gelehrten vorzubringen, die mit seinem eigenen Fall absolut nichts zu tun haben.
Ihm gegenüber stehen - keine harmlosen - Anschuldigungen im Raum, welche von seinen(!) Schülern erwähnt wurden sind.

In dieser Audio spricht Schaykh ʾIbn ʿUthaymīn 📿 darüber, dass das Reden über Menschen, welche einen Manhaj folgen, dessen Folgen schlecht sind, unter der Naṣīḥah fällt und nicht unter der üblen Nachrede; eher gehört es zu den Dingen, dessen Verdeutlichung den Muslimen obliegt.
👉 https://youtu.be/IYYzD48POy0?si=Ox8oq-Glz0Ri5SHm

Al-Khaṭīb Al-Baghdādī überlieferte in seinem Werk «Al-Kifāyah (1/45)», dass einst ʿAbdullah bin Al-Mubārak 📿 über einen Überlieferer - beim Namen - sprach und diesen der Lüge bezichtigte, woraufhin einer der Ṣūfiyyah zu ihm sagte: „O ʾAbā ʿAbd Ar-Raḥmān; du lästerst/betreibst üble Nachrede.“
So sagte er: „Sei ruhig! Wenn wir (es) nicht verdeutlichen, wie soll dann die Wahrheit von der Falschheit erkannt werden?“
👉 Und es sei zu erwähnen: Trotz all dessen wurden seitens des ʾUstādh bis zum heutigen Tag keine Namen genannt.

Ich sage: Die Rückkehr zur Wahrheit ist besser, als auf der Falschheit zu beharren...

Und wir schließen ab mit den Segenswünschen auf unseren Gesandten - ʾAḷḷāhs Segen und Frieden seien auf ihm - und bitten ʾAḷḷāh - erhaben ist Er - darum, die Wahrheit klar erkenntlich zu machen und die Absichten rein für Ihn sein zu lassen.

📎Hinweis: Dieser Text wurde von mir alleine verfasst; niemand anderes war daran beteiligt.
Euer Bruder.

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📎 Wenn verwirrte Prediger sich ertappt fühlen

In den letzten Tagen konnten wir erneut miterleben, wie sich das egozentrische Verhalten eines verwirrten Predigers offenbarte.
Noch nie war zu beobachten, dass er jemals Sekten oder Irregeleitete widerlegt und sie beim Namen genannt hat, obwohl diese beständig versuchen, den Dīn ʾAḷḷāhs zu verfälschen und ihre Irrlehren unter den Muslimen zu verbreiten. Doch kaum fühlt er sich persönlich angegriffen, verliert er die Beherrschung, wird respektlos und beginnt, private Angelegenheiten öffentlich preiszugeben, die mit dem eigentlichen Thema nichts zu tun haben.

👉 Fazit:
Dieser Fall zeigt erneut, wohin es führt, wenn jemand sein eigenes Ego über den Dīn ʾAḷḷāhs stellt.

Schau - möge ʾAḷḷāh uns barmherzig sein: Während diese Person damit beschäftigt ist, über sich selbst zu reden, seinen Unsinn zu verbreiten und leeres Gerede zu führen, gibt es Persönlichkeiten - möge ʾAḷḷāh sie bewahren - die Tag für Tag darum bemüht sind, den Dīn ʾAḷḷāhs - insbesondere hier in Deutschland - vor den Lehren der Murjiʾah, Jahmiyyah und anderen Irregeleiteten zu schützen und ihnen wissenschaftlich entgegenzutreten.
Und im deutschsprachigen Raum zähle ich an erster Stelle unseren 'Ustādh ʾAbū Suleymān - möge ʾAḷḷāh Ihn bewahren und Sein Wirken annehmen - zu.

Dann kommt dieser Unverschämte der noch nie etwas bedeutendes in diesem Bereich beigetragen hat und versucht, diese Arbeit - auf dem Kurs, den er fährt - zu verunglimpfen, anstatt beim Thema zu bleiben. An der Stelle bleibt die Frage offen, was die Absichten dahinter sind und ʾAḷḷāh - erhaben ist Er - ist ja der Kenner der Herzen.

👉 Wer mehr über diesen verwirrten Prediger wissen möchte, kann gerne dem Kanal unseres edlen Bruders ʿAṣim - möge ʾAḷḷāh ihn vor jedem Schaden bewahren - beitreten:
1⃣ https://t.me/die_stellungnahme

Und wir schließen ab mit den Segenswünschen auf unseren Gesandten - ʾAḷḷāhs Segen und Frieden seien auf ihm - und bitten ʾAḷḷāh - erhaben ist Er - jenen die Bühne zu nehmen, die in der Angelegenheit ʾAḷḷāhs etwas anderes beabsichtigen als den Triumph des Dīn ʾAḷḷāhs.

1⃣

💾Die Bezeichnung/Bennenung als «ʾAbū Thamūd»

• Über ʾAbū Bakr ʾAḥmad bin ʿAbd Ar-Raḥmān An-Nasafī Al-Muqriʾ wurde überliefert, dass er sagte:
„Unsere Lehrer pflegten es ʾAbū Bakr bin ʾIsmāʿīl «ʾAbū Thamūd» zu nennen, da er zuvor zu den Leuten des Ḥadīth zählte und dann einer der Leute des Raʿi wurde. ʾAḷḷāh - erhaben ist Er - sagte: ﴾Was aber die Thamūd angeht, so wollten Wir sie rechtleiten, jedoch bevorzugten sie die Blindheit gegenüber der Rechtleitung.﴿ [Fuṣilat:17].“
📚 «Scharaf ʾAṣḥāb Al-Ḥadīth (157)»

➖Einige Nutzen:
(1) • ʾAhl Ar-Raʾi sind ʾAbū Ḥanīfah und seine Gefährten.
(2) • ʾAhl Al-Ḥadīth sind Mālik, Sufyān Ath-Thawrī, ʾIbn Al-Mubārak, Asch-Schāfiʿī, ʾAḥmad, ʾIsḥāq und viele weitere als jene genannten.
(3) • Wie viele gibt es doch in jener unserer Zeit, die die Bezeichnung/Bennenung als «ʾAbū Thamūd» verdienen, da sie zur ʾAhl As-Sunnah wa Al-Ḥadīth gehörten und sich sodann auf ihren Füßen umdrehten. So fingen sie an bei den ʾAhl Al-Bidaʿ zu schleimen/schmeicheln und ihnen gegenüber in der Rede zu verweichlichen, während man vorfindet, dass gegenüber der ʾAhl As-Sunnah hart sind.

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⬇Hier der arabische Text:
https://t.me/ahlul_hadith

1⃣

📎Die Standhaftigkeit der ʾAʾimmah der Sunnah und des Ḥadīth

• Al-ʾImām ʾAbū Al-ʿAbbās ʾIbn Taymiyyah (661 - 728 n.H.) 📿 sagte:
„Zusammenfassend (lässt sich sagen,) dass die Standhaftigkeit und Beständigkeit bei den Leuten des Ḥadīth und der Sunnah vielfacher (wörtl. evtl.: viel viel viel mehr) vorhanden ist, als wie es bei den Leuten des Kalām und der Philosophie ist.“
📖 [Majmūʿ Al-Fatāwā (3/51)]

➡️Einige Nutzen:
(1) • Die Bezeichnung der ʾAhl As-Sunnah als ʾAhl Al-Ḥadīth
(2) • Die Standhaftigkeit beim Festhalten an der Sunnah und dem Ḥadīth gemäß der Wahrheit, worauf sie sich befinden
(3) • Was aber die ʾAhl Al-Bidaʿ anbelangt, so wird über sie - ja selbst über ihre großen ʾAʾimmah - über Verwirrung und Ratlosigkeit berichtet, so wie es bei Al-Juwaynī, Al-Ghazālī und Ar-Razī der Fall war.

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⬇Hier der arabische Text:
https://t.me/ahlul_hadith

1⃣

📎Was heißt nur ein Mubtadi?!

• Zu Al-ʾImām ʾAḥmad (164 - 241 n.H.) 📿 wurde gesagt:
„Ich befragte ʾAbā Thawr über jenen der sagt: ‚Mein Ausspruch des Qurʾān ist erschaffen.‘.
Er sagte: ‚(Er ist) ein Mubtadiʿ.‘
So wurde ʾAbū ʿAbdiḷḷāh (gemeint ist Al-ʾImām ʾAḥmad) wütend und sagte: ‚Was heißt nur ein Mubtadiʿ?! Das sind genau die Worte von Jahm. Die Leute des Kalāms werden ja niemals erfolgreich sein.‘“
📖 [Tārikh Al-ʾIslām (4/376)]

➡️Einige Nutzen:
(1) • ʾAbū Thawr beschrieb jene Leute die sagen, dass der Ausspruch des Menschen vom Qurʾān erschaffen sei, lediglich als Mubtadiʿah; und diese Aussage ist ohne Zweifel Irrleitung und Neuerung.
(2) • ʾAḥmad wurde jedoch darüber wütend, dass er sich lediglich mit dem Tabdīʿ auf ihnen begnügte und vertrat die Ansicht, dass diese Beschreibung allein nicht genügt. So beschrieb er sie mit der korrekten Beschreibung; sie sind Jahmiyyah.
(3) • Hierbei sehen wir deutlich, dass ʾAḥmad die Jahmiyyah zu Kuffār zu erklären pflegte und dass die Bezichtigung einer Person mit dem Tajahhum ein Takfīr von ihm darstellt und nicht nur lediglich ein Tabdīʿ.
(4) • Ebenfalls findet sich hier die Wichtigkeit der korrekten Verdeutlichung wieder, so dass die Angelegenheiten klar sind und kein Platz für Zweifel/Unklarheiten bleibt, denn der Takfīr ist eine Sache und der Tabdīʿ eine andere.

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⬇Hier der arabische Text:
https://t.me/ahlul_hadith

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🏷️...so würde er (dennoch) befürchten, dass er nicht vom Übel am... errettet wird

Al-ʾImām Al-Mujāhid ʿAbduḷḷāh bin Al-Mubārak (118 - 181 n.H.) 📿 sagte:
Uns berichtete Maʿmar über Az-Zuhrī über Sālim bin ʿAbdiḷḷāh bin ʿUmar über Kaʿb der sagte:
„Wenn ein Mann gleich den Taten von 70 Propheten bei sich haben sollte, so würde er (dennoch) befürchten, dass er nicht vom Übel am Tage der Auferstehung errettet wird.“

🗒️ [Az-Zuhd wa Ar-Raqāʾiq (159)]

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⬇Hier der arabische Text:
https://t.me/ahlul_hadith

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